«Odio a las feministas»: Recordando la masacre de la Escuela Politécnica de Montreal del 6 de diciembre de 1989

Esta publicación también está disponible en: Français (Francés) English (Inglés) Español

El 6 de diciembre de 1989 hacia las 16h, un hombre entra en la Escuela Politécnica de Montreal. Fuera, nieva a copos grandes. Es el final del semestre. Se instala en una oficina en el 2º piso de la institución universitaria. Una hora más tarde, entra en una clase de ingeniería mecánica. Hace salir a la cincuentena de hombres presentes y pregunta a las nueve mujeres que quedan si saben por qué están ahí. No lo saben. Él replica «combato el feminismo». Una estudiante, Nathalie Provost responde «Escuche, solo somos mujeres estudiando ingeniería, no necesariamente feministas dispuestas a marchar por las calles gritando que estamos contra los hombres, solo estudiantes que buscan llevar una vida normal.» La respuesta no es satisfactoria. Él replica: «Sois mujeres, vais a convertiros en ingenieras. No sois más que un montón de feministas, odio a las feministas.» Abre fuego.

Antes de suicidarse, unos veinte minutos más tarde, mata a catorce personas. Todas mujeres. Porque eran mujeres.

Tras la matanza de Politécnica, se busca entender qué pasó. Se critica la intervención policial – de hecho, la policía no entró en la Escuela hasta después del suicidio del tirador. Una vez más, se psicoanaliza post-mortem al asesino. Varios grupos feministas intentan hacer valer que se trata claramente de un gesto antifeminista. El tirador lo dijo él mismo antes de disparar. Lo escribió en la carta que se encontró en él. Esta iba acompañada de una lista de 19 mujeres que quería matar – porque eran – y siguen siendo – feministas.

En Quebec, ha habido numerosos debates sobre la naturaleza de la masacre de Politécnica. Según Hélène Charron, historiadora, se debaten tres tesis principales. Primero, se trata de un gesto aislado, perpetrado por un loco. Un crimen aislado que no tiene ningún alcance político. Una segunda corriente reconoce que se trata de un atentado feminista, otorgándole el alcance político y simbólico que tal gesto conlleva. Y, finalmente, la última tesis culpa a las mujeres que se atrevieron a trastornar el orden normal de las cosas y los roles tradicionales según el género. Los trastornos sociales generados por los avances liderados por las mujeres de la clase trabajadora habrían creado una crisis de la masculinidad y – según esta teoría claramente masculinista – las verdaderas víctimas serían los hombres que han perdido todas sus referencias.

Hicieron falta treinta años para que se reconociera finalmente que se trataba efectivamente de un feminicidio, anclado política y socialmente en una corriente masculinista que ha tomado amplitud desde 1989. Treinta y cinco años más tarde, la tesis masculinista sigue por tanto muy presente en la sociedad. Ciertos grupos masculinistas han hecho del tirador un héroe, que se atrevió a hacer valer el lugar de los hombres en una sociedad supuestamente matriarcal. Huelga decir que el 6 de diciembre de 1989 marcó las mentes en Quebec.

Politécnica hoy

Los discursos antifeministas vinculados a Politécnica están en correlación con un auge de la derecha ideológica en Canadá. Desde 2012, el gobierno conservador de Stephen Harper destruyó el registro de armas de fuego creado en 1995 tras las reivindicaciones de las supervivientes y los allegados de la matanza de Politécnica. Los ataques contra la clase trabajadora se multiplican: el derecho al aborto se cuestiona constantemente; las mujeres y niñas indígenas siguen siendo las más discriminadas en el Estado canadiense.

Se constata además el auge de un pseudofeminismo de derechas en Quebec, encarnado por una organización islamófoba y transfóbica. Este grupo está financiado en gran parte por la Coalition Avenir Québec (CAQ), el partido en el poder. Estos discursos, hechos bajo el velo de la benevolencia, se inscriben en una lógica del control del cuerpo de las mujeres y de su lugar en la sociedad. En efecto, bajo pretexto de proteger a las mujeres y los niños, ciertos grupos quieren prohibir los aseos no binarios y limitar los derechos de las personas trans. Sus posiciones políticas están impregnadas de sexismo, homofobia, racismo e islamofobia.

El atentado de Politécnica ha sido analizado, desglosado y diseccionado durante treinta y cinco años. La sociedad quebequense busca dar sentido a esta matanza, sin querer nunca atacar las fuentes fundamentales del antifeminismo. Los discursos de derechas tienen una fuerte tendencia a culpar a otro grupo minoritario por los problemas que afectan a la clase trabajadora. La perorata antifeminista no escapa a esta lógica bien anclada en el capitalismo.

El 25 de noviembre, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, se abren los 12 días de acción contra las violencias hacia las mujeres. En Quebec, numerosas actividades son organizadas por diferentes organizaciones y grupos, de los más reaccionarios a los más radicales. Sin embargo, según un informe del Observatorio Canadiense del Feminicidio para la Justicia y la Responsabilización (OCFJR), de 2019 y 2022, el número de feminicidios en Canadá ha aumentado un 20%. El 36% de las víctimas son mujeres indígenas mientras que solo representan el 5% de la población canadiense. Es evidente que la pandemia de COVID-19 ha exacerbado las desigualdades ya muy presentes en el Estado canadiense. Los poderes públicos han lanzado un plan de acción que busca, principalmente, ayudar a las víctimas. Es esencial poner todo en marcha para que las mujeres puedan tener acceso a los recursos que les permitirán salir adelante. En efecto, desde la pandemia, los refugios desbordan y la infrafinanciación de los recursos de ayuda sigue siendo un problema estructural.

La constatación se impone: a pesar de esta aparente voluntad de resolver de una vez por todas la violencia de género, la situación no mejora. La violencia hacia las mujeres es posible porque, en el sistema capitalista, las mujeres son percibidas como inferiores. En efecto, el mito bien anclado de la familia «tradicional» anima a las mujeres a dedicarse a tareas no remuneradas – o menos bien remuneradas – y vinculadas al cuidado de otros. Para las feministas socialistas, el combate contra la violencia hacia las mujeres está estrechamente imbricado en la lucha de clases.

La clase trabajadora no puede tolerar ni las violencias de género ni las otras opresiones inherentes al sistema capitalista – ya sea la misoginia, la transfobia, las lgbtfobias, el racismo… Estos diferentes ataques son necesarios para los poderosos y sirven para dividirnos para desviar nuestra atención de nuestros verdaderos enemigos comunes: el capitalismo, el patriarcado, el colonialismo… La instrumentalización de estas violencias por la derecha debe por tanto ser denunciada con fuerza.

Combatir estas ideas reaccionarias y reivindicar soluciones para permitir allanar el camino hacia la emancipación de las mujeres de la clase trabajadora forma parte integrante de nuestra lucha.

Esta publicación también está disponible en: Français (Francés) English (Inglés) Español